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支撑、激励等诸多功能，从而缓解甚至消弭人的种种无奈、焦虑、烦躁、悲伤和痛苦。
佛教认为解脱是个人的业报，是善业所得的乐果。一个人若能遵循因果法则，就会确立向上的价值取向，自觉地克服反道德的心理因素...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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所致，今世有缘住庵堂中听闻佛经，往生时有师父为其诵念相助，也是其生前造善业广结善缘（净分的依他起性）所致，因有善业清净自性得以彰显（圆成实性显现）才得以鼠身现往生瑞相。
因而且们所谓的清净...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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只是今生被恶缘所惑。临终时，其人宿世之善业显现。而获有此殊胜之因缘。类似之人。万人中，难得一二。）
指临终十念。人若能于临命终时，意不颠倒。十念佛号是不容易的。更多的人没有办法把度此关。能于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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汝言。摩诃罗言汝是商那和修耶。答言我是。摩诃罗问言汝以何缘名商那和修。汝为受持商那衣故名商那和修。为以过去善业缘故名商那和修。尊者答言以二因缘名商那和修。一以受持商那衣故二以过去善因缘故名商那和修。又...斫伐法林欲覆定慧。断戒璎珞与于正法作大过患。天龙夜叉乾闼婆皆生讥嫌言。此诸众僧不修善业。如是恶人坏灭佛法。常习诸恶多作不吉。少有信心为邪见坏。诸善根本今悉断灭。不畏殃咎无慈悲心。远离真谛摧倒法幢。不信不调好...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088683.html
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口不能言，各随所作，得见果报；天无枉滥，平直无二，随其所作，天网冶之。”
又《大般涅槃经》云：“中阴二种，一善业果，二恶业果。因善业故得善觉观，因恶业故得恶觉观。”
24带入金殿
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吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
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也，此十二支包括过去、现在、未来，三世循环不息之因果，“无明”乃指一念无明，非无始无明也，亦曰一念妄动性，因不觉起了念头，遂生出种种烦恼，造出种种善业恶业，谓之“行”，此两支乃前世所作之因，“识”是...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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轮回说，等流因果和异熟因果，实是互相影响增盛的。如由过去瞋习、贪习等的增盛，将影响到意识对事情的判断能力，乃至影响到身心行为的造作。这如《大毗婆沙论》所载：有一大象，由搭载佛塔到迦湿弥罗的善业，命终后，...出过有顶，有顶善业最为胜故。既许有能过有顶者，故无间业亦可移转。阿毗达磨诸论师言：中有于界、于趣、于处，皆不可转，感中有业极猛利故。（大正27.359中）
有部持经譬喻师认为：一切业皆可转，连五...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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对此理解不一样。罗侯罗法师在《佛法》一书中强调指出："善业得善果，恶业得恶果。不是任何人或力量对你的行为加以裁判后所施于你的奖惩，而是任何一个行为本身内含的法则。"这里强调的还是缘起论的要害：没有什么"...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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师长，慈心不杀，修十善业’，这是第一福，人天福报。要真做才行，不真做的话，这里讲的‘诸天世人’不会恭敬你，一样瞧不起你。为什么？你只会念经，一样也没做到，所以鬼神瞧不起你。不能说我天天在念经，天天拜佛，...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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/posinn1013.myweb.hinet.net/064.htm
111.《佛说十善业道经》，般若文海繁体站http://book.bfnn.org/books/0011.htm
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罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html